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周至有个中楼观

发布时间:2019-11-10 20:40:38 编辑:笔名

周至有个“中楼观”

周至县丹阳观献殿的前檐墙壁上镶有一通“历朝敕赐香火地亩”的碑石,详细记载着历代朝廷赐与丹阳观的香火地亩。览碑可知,丹阳观曾被称之为“中楼观”。碑文如下: 按长安志,自唐至宋,世传古地名“洞清庵”。自金至元,丹阳神化之所,复名“丹阳观”。敕赐香火地五百余亩,俱在周围。大明铸造神钟炷□重修殿宇□于□□。皇清康熙年间,又名“中楼观”。开垦地亩,重修殿宇、道房数十余间。重蒙圣天子敕赐香火地亩于后:金盆、银盆地三段,一十五亩;河东栖云庵地十五亩,仙姑坟、王祖坟在内;西岭上南□□刀把地七亩,一百柿树在内;观前、后、左、右瓮圈地六十余亩;□□香火田地一百余亩,无粮。本观下院眉县香引山口王母真庆宫香火地六十亩,无粮;东至狼窝,西至河,南至山,北至涧。四至分明。临潼县龙凤山北极宫香火地九亩,无粮。渭南县□□岭威烈宫香火地二十余亩,无粮。童子□全真观香火地六十亩…… 现存的碑文拓片清晰可辨。从碑文的称谓、语境、行文格式可以判定,立碑事件应在清代中期之前。 关于丹阳观的名称,历来就有两种不同的说法。一说,晚唐许浑曾在丹阳观建有别业(别墅),许的祖籍在江苏丹阳,故名。另一说,《续仙境志》曰:“……考:邑西南两河口内有观曰丹阳,本王重阳高足马丹阳建,观因以名之。”该碑印证了后一种说法。碑文曰:“按长安志,自唐至宋,世传古地名‘洞清庵’。自金至元,丹阳神化之所,复名‘丹阳观’。”可知,“丹阳观”的得名,确实与全真七子之首的马丹阳有关。 正因如此,丹阳观才享有过“中楼观”美誉。“楼观”者,乃为圣哲老子着讲千古巨作《道德经》的地方,世称“道林张本之地”、“道教祖庭”、“天下第一福地”、“道教仙都”等。道教中,以“楼观”为名之处计有:东楼观,在古闻仙里;西楼观,在老子归葬地;石楼观(亦称石楼山),在闻仙沟内;北楼观,在黄山宫(马嵬坡);土楼观,在青海省西宁市内。该碑碑文明确记载,“皇清康熙年间,又名‘中楼观’”。又记载,“开垦地亩,重修殿宇、道房数十余间”。可见,经过重修之后的丹阳观,在当时已是规模宏大,名满秦中了。 碑文中的“二坟”,乃指孙不二、王重阳之墓。据有关资料记载,马丹阳曾经将其妻孙不二之坟从洛阳迁至丹阳观。此地曾有王重阳之坟的记述,乃为首见。该碑碑文记曰:“河东栖云庵地十五亩,仙姑坟、王祖坟在内。”这段文字,不但指出了此地旧有“二坟”,而且还指明了“二坟”的具体位置在丹阳观旧址——“河东栖云庵”。 碑文在记录了丹阳观周围的“敕赐香火地亩”之后,又有“本观下院”眉县香引山口王母真庆宫及临潼龙凤山北极宫、渭南威烈宫和全真观等处“敕赐香火地亩”的记载。这些,应是丹阳观的“飞地”。一般而言,凡有下院及飞地者,均系大型庙观。可见,丹阳观已入此列。 碑文之中的“敕赐”之语,证明了丹阳观的“皇亲国戚”地位。如今的丹阳观玉皇楼上,仍端端正正地悬挂着康熙皇帝亲笔手书的“玉皇阁”匾额。这里人对于“孝庄在丹阳观挑荠菜”的传说家喻户晓,耳熟能详。既是“敕赐”,又是“历朝”,平凡宫观,那个能及?碑文中有“敕赐香火地……大明铸造神钟炷□重修殿宇□于□□,皇清康熙年间……开垦地亩……”之语,这说明,远在明代之前,至少在明代铸钟之前,就已有“敕赐”地亩之事了。到了清代康熙之朝,仍是“萧规曹随”。碑文中,还在四处地方明确记述有500余亩“香火地亩”均系“无粮”之地的话。“无粮”,是指这些地亩不需上缴“皇粮国税”。若非“皇亲国戚”,岂能如此厚待? 正是“中楼观”的大名,才使丹阳观的道士们乞浆得酒,尽享殊遇。

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